睿智超群 蕴藉厚重
--------毛泽东公文的哲理性
毛泽东公文的风格和特点表现在很多方面。
旷世伟人毛泽东的公文写作艺术（之九）
睿智超群 蕴藉厚重
--------毛泽东公文的哲理性
其中一个突出的特点，就是它的哲理性。这固然源于中国革命和建设事业有着自己的辩证发展规律，经历了艰难曲折的实践过程，也得力于马克思主义的科学世界观和方法论的指导，但更主要的是毛泽东同志不仅是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，而且也是一位杰出的诗人和文字巨匠，因而能在公文中运用自如地阐发哲理。学习和研究毛泽东公文的这一特点，对我们总结公文写作规律，提高当代公文写作水平，从而更好地为建设有中国特色的社会主义服务，是大有裨益的。有人认为，公文为其本质特性和实用功能所决定，在写作时要求事实准确切当，结构符合规范格式，语言简明扼要，而对明理似乎不必太强调。即使说理，也不过是就事论理，作一定的分析，讲一些道理，至于从世界观和方法论的高度来阐发哲理，是不可能也难以达到的。这种认识是片面的，是一种对公文写作的误解。诚然，公文作为一种特殊的精神产品，有着和文学、学术论文等其它精神产品不同的特殊要求，必须首先做到事实准确，格式规范，语言简洁，但这并不意味着公文只能叙事，难于明理，不能明理。公文作为一种施政的文字工具，其功能作用的发挥，有赖于实践上得以贯彻执行。而要达到这一点，仅凭公文的权威性和强制性是不够的，重要的是应使公文的执行者既知其然又知其所以然，启迪他们的自觉性和积极性。毛泽东同志说：“善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。”(《毛泽东选集》第2版第4卷，第1319页。以下引文凡出自《毛泽东选集》的，简写为第几卷第几页)不把道理讲清楚，说明白，广大干部群众如何懂得；不懂得又怎样能掌握并正确地贯彻执行。旧时代反动阶级的公文，不讲道理也不敢讲道理，因为他们手里不掌握真理，只能奉行“民可使由之，不可使知之”。我们今天的公文是代表人民意志和利益的，也要依靠人民和他们的代表来贯彻执行。这种性质决定了我们公文的重要特点之一就是讲道理，并且要讲充分，讲明白，讲透彻。明理有两种方法，两个层次。一种是依事明理，即就某一公文的具体事项，讲明为什么要这样做，为什么不能那样做的道理。这是一般公文撰写者可以做到的。还有一种，是依事生发开去，高屋建瓴地从世界观、人生观、方法论的角度讲清道理，阐明规律，提高认识，指出方法。当然，由于公文文体的特点要求，所明哲理不必要也不可能像学术论文那样长篇浩幅，旁征博引，多层次多角度地反复论证，而是依公文的具体内容，画龙点睛，予以升华，常常成为警句名言，可谓一字千钧。这种明理，站得高，望得远，其功能作用的巨大和深透，非一般公文所能达到。譬如，针对“大跃进”以来农村工作和其它方面的“左”倾错误，党中央在1962年召开了有七千人参加的扩大的中央工作会议，在初步总结经验教训后，又制定了《中共中央关于目前农村工作中的若干问题的决定(草案)》。毛泽东同志在修改这一公文时，深感应该从哲学的高度来总结经验教训，为此增写了《人的正确思想是从哪里来的?》一段话，这段话深刻地论述了认识论的唯物论和认识论的辩证法，清算了当时在农村和其它实际工作中出现的唯心论、形而上学等不良倾向，丰富和发展了马克思主义的认识论。其中的许多哲理名言，诸如“物质可以变成精神，精神可以变成物质”等已广为人们传诵。这段公文的意义，已远远超出了《决定》本身，其功能作用，不仅在当时，就是在今天、在将来，都是无比巨大的。毛泽东公文哲理的内容是十分丰富的，表现在许多方面，每个方面又有许多具体内容。有关于宇宙世界的哲理，诸如“人们的社会存在，决定人们的思想”，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”，“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”，“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”。关于唯物辩证哲理，例如“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。”(第5卷第372页)“前途是光明的，道路是曲折的。”(第4卷第1163页)“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。”(《毛泽东著作选读》下册第845页)。关于人生哲理方面，例如“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”(第3卷第1096页)“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛轻。”(第3卷第1004页)这就是我们的生死观。“享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。”(第4卷第1162页)这就是我们的苦乐观。"
